理由和侮辱之间的争议或争斗?

08-30
作者 :
京刎笆

作者: LUIS TOLEDO SANDE

无论是在电影中还是在其他任何地方 - 侮辱何塞·马蒂引发公开辩论的事情都不是巧合。 这个英雄太伟大了,并且生活在这个国家的灵魂中 - 而且不仅仅存在于其中 - 所以这种侮辱仍然没有得到解决。 这些事实在日常即时性中证实了意大利圣人Benedetto Croce所表达的标准:“历史永远是当代的”,或者,正如古巴诗人VíctorCasaus用难忘的经文写的那样,“历史不是一个古老的死亡动物” 。

然而,在这些笔记的开头提到的电影所引发的竞赛,似乎已经传播得更加合理,而且这并不是偶然的:在爱国价值观的拥抱和辩护中,不仅有理由介入,而且情感,感情和礼仪。 但是,非常奇怪的常识似乎指出,捍卫这些价值观的人可能会结束他们在辩论中的干预,或者至少阻止它超出它应该位于的地步。

从一开始就很感激电影制作人 - 或者他们中间(和他们)表现出他们的代表 - 对冲突的爆发感兴趣,如果它引起了丑闻,那就更好了。 就这位作家所知,正是他们在网络中加入了一种对话,更不用说艺术天赋,这些对于测量来说是难以捉摸的东西,只有完全的懒惰才会导致假设它会在没有适当拒绝的情况下发生。 没有迹象表明,在马蒂和古巴最痛苦的敌人 - 不是他们俩之前 - 已经达到了如此程度的沮丧。 有人聪明地评论说:“波萨达卡里莱斯都不会让自己处于极端状态”。 看,那个怪物已经允许变态,滔天罪行!

如果他们没有计划 - 虽然一切都指向了 - 丑闻对发起人起了作为借口,让辩论达到他们想要的地步。 他们回避了这个问题的现实:对创始英雄的不可接受的不尊重以及家园及其机构防止受到侮辱的权利,他们表现得好像冲突是言论自由和审查之间的冲突,和另一个。 这使他们更容易质疑古巴机构履行其所依据的职责的权利,并在此基础上赋予项目和现实生命,例如年轻样本本身,尖叫的鼓动者用来扩大其立场。

他们并没有缺乏精力来提高他们的机动性。 他们甚至似乎都强加了他们的规则。 他们争辩说,他们的对手在没有看到它的情况下谴责了这部电影,并且隐瞒了根据中央方法的混乱而引起的不是少数或大部分的防御,他们没有看到它,他们无视对话的性质。 在他们可怜的规模上,他们让许多人记住在哈瓦那中央公园亵渎玛蒂雕像的洋基队员。 但是,甚至看起来他们设法让一些知识分子和人类责任应该让他们免于被激怒的人感到困惑。

可以从事实中吸取教训。 文化机构必须实现其目标,并在世界各地促进,允许或阻止某些成就。 但是,即使他们在没有任何道德考虑的情况下采取行动,其他人也不会被剥夺这样做的权利。 然而,即使他们准确和诚实地履行了他们的权利,古巴的那些人仍然想要剥夺他们的权利,当他们必须捍卫受可怕物质力量威胁的革命时,在同一帝国主义势力驱动的文化斗争中,虽然有些人试图否认它发生,或模拟他们没有看到它。

同样显而易见的是,由于该国遭受同样的围困,古巴机构被要求采取无误的行动。 但鉴于人类的错误,这是不太可能的,革命不是大天使的工作。 在任何特定时间实施过度禁令都可能导致内疚情况的复杂性推动必要的禁令。 此外,可以看出,禁令通常会产生与其适用目的相反的促销刺激。

因此,电影的推动者对上述对话的粗鲁或多或多的强烈支持声称,他们被认为是被剥夺表达自己权利的受害者,当他们被拒绝时,他们对他们非常不尊重。一个神圣的英雄。 是的,神圣的,尽管有些人 - 特别是如果他们在14到15美元之间进行评估以获得更高的现金回报和奖励他们成为虚假明星的奖品 - 他们对于不道德的计算不可理解的家园和价值观一无所知。 在每一步都可以看到,计划为那些攻击古巴及其历史和道德基础的人提供小型和大型的赞助。

我希望这个国家永远不必为错误付出代价。 但是这些,如球的仲裁,不是通过吟唱球而不是击球来纠正,以补偿先前击球。 在某种程度上屈服 - 这只是一个例子 - 对于非官僚的诱惑,不应该让国家忘记它是由一个世俗国家统治,也不应该感到无法惩罚作为一个已经获得它的宗教的违法者。 它也不应该引起虚假的宗教信仰,使自己的生命充满了她所遭受的无神论的宗派主义。 同样地,推卸仅仅实施拦截的责任是笨拙的,因为害怕出现重现其他阶段所犯的过度行为,并且要求适当的自我批评,而不会导致自杀的瘫痪。

古巴没有做过任何事情,无论多么清醒,明智和准确,它的敌人都会得到宽恕,他们的发言人将随时准备谴责它,实施各种各样的诡计,歪曲和诽谤。 如果国家的机构不履行职责,祖国就处于危险之中,如果他们这样做,即使他们以最大的机智这样做,那么那些试图诋毁它的人的愤怒可能会更加痛苦。

这就是他们(以及他们)不仅在ICAIC关于上述电影的声明方面所表现出的缺乏知识,而且也在于UNEAC和HermanosSazAssociation的知识。 这最后一个组织恰恰代表了最年轻的艺术家,并且很荣幸能够以他们的名字记住两位年轻的革命者,他们受到火星遗产的指导,并成为该国崛起的嗜血暴政的受害者。 现实不应该被忽视,因为那些宣传“后现代”谬误的人被邀请做,根据这些谬论,历史仅仅是一个故事,而不是一系列事实。

在故事面前展现出的各种态度再次暴露在对马蒂发起的侮辱面前,如果它服务的东西是 - 如果有必要的话 - 更准确地定义哪一方是哪一方。 总会有人感到困惑,即使这不是他们的目的,他们也会被分享,至少在目前,他们的立场与他们真正支持的立场相悖。 但也可以从中吸取教训:首先是困惑的人。 想象一下,当他们意识到哪些公司给了他们时,他们会有什么感觉 - 包括粗言秽语 - 他们的困惑,即使只是暂时的重复,也不过是痛苦的。

面对这一现实,特别是面对那些继续坚持谴责古巴及其所做的一切事情的人,这个国家的捍卫者似乎不可能继续花时间争论上述对马蒂的侮辱。 关于它,不同的立场已经明确界定,虽然 - 重申 - 当国家的敌人及其革命试图利用辩论的宣传时,公开敞开真诚混淆的门是值得的,并需要他们的纠正是公平的。而且这将成为一个可以崛起的基座。

争议应该有助于改进标准。 但这并不是那些愿意作为自愿聋人的人,而是为了试图带着他们不活着的沙丁鱼 - 而不是活着的人来回应他们 - 像阿尔弗雷多·格瓦拉,托马斯·古铁雷斯·阿列亚和吉列尔莫·罗德里格斯这样的爱国者之火里维拉; 或者他们用来自消息来源的图像来说明他们的反爱国回复,就像电视马丁的名字一样糟糕; 或者,在玩世不恭和无礼的高度,他们甚至说上述电影对话 - 不值得记住,更不用说复制 - 不会侮辱马蒂,而是向他表示敬意。 也没有迹象表明,由于没有在人与诽谤之间划出必要的限制而造成的伤害,与马蒂本人表达的主要标准相违背的混淆以及其他文本的混淆。

一旦这些人被告知他们应得的东西,有没有理由继续为他们提供展示平台? 对大家来说,相关的关注。 不要把自我喂给那些在受到挑战时,有足够的身材让他们的名字与非常受侮辱的人的名字一起传播的人。 甚至没有攻击那些应得的人,他允许自己从他的行为,他的思想和他的话语放置他的高度下降。 即使是在一封私人信件中,而不是在公开文本中,为了使那些在他们的时间陷入兼并和自治的人有资格,在战斗中前一天称他们为“没有腰或创造的物种”。

我想拥有每个人,并为了所有人的利益建立一个共和国。 但是我知道这个愿望,一个必要的指南针,正在迎合那些不愿意遵循它的人,其中包括 - 而且至今仍然是 - 那些反爱国主义倾向的代表。 不是很多年前,在(新)?自主主义和(新?)吞并的方式中,有人因与古巴革命相反的想法而感动,而且马蒂想要贬低英雄,因为他指责了自己。出于道德原因,并宣称自己与恩里克·何塞·瓦罗纳(EnriqueJoséVarona)认同,他根据工具性理由,从实证主义社会学的角度证明了帝国主义的扩张,古巴革命党的创始人在战争中死于帝国主义。

可以在这里引入Nuances以支持Varona,但前面提到的是用于划分立场。 在马蒂之前偏爱(或偏爱)思想家的人,指责他假装“不可能的总数”。 事实并非如此。 在同一个程序性演讲中,他表达了与所有人建立共和国的愿望,并为了所有人的利益,马蒂谴责与此目的背道而驰的态度。

在那段演讲中,他确定了革命的敌人:其中,与那些激起种族主义和对必要战争的恐惧的人一起,他们 - 他们不是唯一的人 - 他称之为剪纸政治家,lindoros,olimpos和alzacolas。 在其他文本中,他表达了对Lamerrians和Yankeemen修炼者的类似反对。 他总是警惕那些对自己的家乡没有信心的人,特别是那些在美国眼花缭乱的人,拒绝那些认为没有比喝外国人裤子更优雅的人。和想法。“

在他的课程中,他忍受了他给予的一个更喜欢谴责错误的态度和想法而不是人。 可以认为他拒绝不必要地伤害任何人。 但当他认为反驳一本支付前景与独立斗争相悖的书是不可避免的时,他毫不犹豫地这样做,在他呼吁必要的团结以实现所有人利益的同一话语中:他不希望基于脆弱或不道德的基础建立统一。 谁在家乡看到一个祭坛,为了纪念和牺牲,不愿意给那些不值得给予区别的人个人好战,他们远非诚实,会试图把它作为一个基座来炫耀他们没有的高度。 (摘自La Jiribilla。)